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新式标点
如是我闻：
一时
比丘众一千二百五十人俱。是时
自念：化缘将毕，应捨寿行，却後三月当般涅
槃。尔时
连：“汝往遍告大千世界诸比丘众，一时令集。”
目连白
大音声普闻大千，即有四十百千比丘忽然
来集大林褈阁。是诸比丘既见
足却住一面。时舍利弗即生念言：“我今亦应
以神通力，往至三千大千世界诸比丘僧所
住之处，遍告一切行声闻乘、辟支
乘者，皆当令集大林褈阁。”时舍利弗即以神
力，
告一切行声闻乘、辟支
皆集大林褈阁。时诸大众即如其言，到已稽
首，却住一面。
尔时
不空见菩萨、
断一切忧
萨、观世音菩萨、香象菩萨、最高辩菩萨、弥勒
菩萨摩诃萨等，同时俱来
尊而告之曰：“诸善男子！汝今可往十方恒沙
诸
生法忍及住不退诸馀菩萨，乃至位阶一生
補处诸大菩萨，咸使令集。”
时诸菩萨即承圣旨，遍至十方召诸菩萨。彼
诸大士既闻宣告，皆称善哉，唯然敬诺。时九
万亿百千那由他诸菩萨等，皆悉已得无生
法忍；复有三亿百千那由他菩萨，住不退转；
又亿百千诸大菩萨，各各皆是一生補处。如
是一切诸菩萨等，以神通力，于一念顷皆悉
来集大林褈阁。尔时大众见
足，却
时舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集，即
生念言：“我于今者当请
是相。以我所问，为断一切诸菩萨疑、得深智
辩，于恒沙
乃至未得无上菩提。诸菩萨等皆应修是四
净妙行。何谓为四？一者众生净、二者法净、三
者辩净、四者
谓为四？正念于身、正念于口、正念于心、正念
于生。复有四法，渐得深入陀罗尼门。何等为
四？一得无
诸根巧便逮得入于陀罗尼门、三知有为业
报巧便亦得入于陀罗尼门、四得甚深无生
法忍疾得善入陀罗尼门。”
时舍利弗如其所念，即白
修净行，唯愿
行菩萨法者，又欲于法心无所著、无取无捨，
是诸行者应当受持诵念如是陀罗尼咒神妙
章句：
“阿祢
目
祢
一
四
讫帝
九
提隶
摩陀隶
诃隶
六
毘富罗
哆羺
陀罗尼
尔时
诸菩萨及以行者皆当受持读诵通利，而不
应取有为无为，于一切法无染无著，亦勿诽
谤心生厌離，亦不摄受勤求修习。若取有为
无为诸法，当速远離，不应执著。不见法合不
见法散，不见法生不见法灭，亦不见法有去
来今，不见法增不见法减，不见十二因缘法
起不见十二因缘法灭，不宣说法非不宣说。
菩萨常应正念：诸
相、非義非不義，非戒非不戒、非定非不定、非
慧非不慧、非解脱非不解脱、非解脱知见非
不解脱知见，非族姓非不族姓、非眷属非不
眷属，非行非不行、非到非不到、非时非不时、
非阴入界非不阴入界、非智非不智、非说法
非不说法、非我净非他净、非众生净亦非不
净、非自義非他義、非法非律、非身口净亦非
意净，又非过去来今行净，不为自不为他。”告
舍利弗：“如是说者，此则名为菩萨念
摄入一切诸法，名为永到诸法等集微妙总
亦名满足一切诸愿陀罗尼门，又名必得菩
提一分诸深三昧陀罗尼门，又名辩摄诸馀
善根陀罗尼门，亦名法藏性相妙義真实之
行陀罗尼门，复名有为方便超过降伏诸魔
陀罗尼门。
“又舍利弗！此陀罗尼名说无量法门，是诸行
者皆当获此甚深義利，疾得无上菩提之道。
所以者何？是陀罗尼名为诸
切
之行无染法戒陀罗尼门。”尔时
言：
何谓为四？不著秽欲、于诸众生不起嫉妒、施
诸财物心无悔吝、昼夜常乐修习善法。又舍
利弗！菩萨具足如是四法得陀罗尼。”尔时世
尊即说偈言：
尔时
舍利弗！复有四法，行者具此，得陀罗尼。何谓
为四？一者常当精勤修习阿兰若行；二者于
彼甚深法忍堪任奉持；三者不著利养名誉；
四者弃于一切，所爱染著之处悉皆能捨，乃
至身命，况馀财物。舍利弗！菩萨具足如此四
法得陀罗尼。”尔时
“又舍利弗！行者复应成就四法得陀罗尼。何
等为四？有八字義。云何为八？所谓
第一義，一切诸法入无我義。
相好者入于
法者决定趣入聪慧之義。阇者生老病死之
患，是生老等入无生灭。迦者作业，入无业报。
陀者总持陀罗尼法，空无相愿趣入法界。奢
者舍摩他，毘婆舍那、舍摩他等入一切法。
者诸法无住无尽，亦无破壞又无前後。如是
诸法趣入涅槃，如是八字皆入此義，菩萨当
随而入之，是则名为初第一法。
“应善书写、精勤受持，如是总持陀罗尼典，是
名行者入第二法。半月半月应读诵念如是
总持陀罗尼法，是名行者入第三法。行者常
应专心思念如是总持陀罗尼法，令诸众生
皆悉欢喜，诱引其意务使精敏，是名行者入
第四法。舍利弗！行者具足如是四法得此陀
罗尼。”尔时
习。何谓为四？一者正念十方诸
无诸魔事、三者是人速離业障、四者疾得无
断微妙甚深辩才。又舍利弗！如是四法，行者
应当专勤修习此陀罗尼，必获法利。”尔时世
尊即说偈言：
是时有
知、
师、
足，领四天下。其王有子，名不思议功德最勝。
而是王子至年一千六百岁时，宝勝火聚光明
习，经七万岁昼夜不懈，未曾疲怠目不暂闭。
王子复于七万岁中，捨身命财及以王位。又
七万岁，独静一处精勤经行脇不著地。复于
九亿百千那由他诸
受持读诵通利。王子即便出家修道，经九万
岁受持成就如此无量陀罗尼门。时此比丘
成就是已，廣为众生宣示
于此生，化八十亿那由他百千众生，皆悉安
住阿耨多罗三藐三菩提道，亦复证于不退
转地。
“又舍利弗！尔时众中有长者子，名曰月幢。是
长者子于彼比丘法师所闻如此无量陀罗
尼门，闻已即便随喜顶受。月幢以此随喜善
根功德因缘，値九十亿诸
得此最上陀罗尼法，于诸言论最为殊勝，又
获第一不断辩才王子比丘，三劫供养是诸
子比丘法师，今无量寿
定光
俱共闻此陀罗尼法，即生随喜。以此善根功
德因缘，经历四十百千劫中，常勤偝捨生死
之法，于九十亿诸
一，言论超绝辩才殊勝。又舍利弗！是故行者
若欲速得无上道者，当受持此陀罗尼法。若
复不能受持书写读诵之者，但生随喜。所以
者何？缘此善根，令是行者必当获得不退转
地至无上道。何况受持书写读诵、廣为他人
敷演之者，所得功德唯除
能测量。何况思惟廣为人说。”尔时
偈言：
“又告舍利弗！若有行者专心繫念此陀罗尼，
有八夜叉住在雪山，昼夜拥护如是行者，除
诸衰患益其势力。何者为八？一名首罗
二名緻栗驮
婆逻
诽谤
告舍利弗：“行者应当以好帛素图画如此八
鬼神像，以鲜
之胶。行者若欲读诵此经，先应沐浴著净衣
服，专心祈请此八鬼神，为设种种香洁饮食、
众妙杂香散花花鬘及净油灯以供养之。行
者复应
著地，手执香
诵陀罗尼咒，是八鬼神即现其身。
“欲界天中有菩萨，是八大士见此行者敬诵
如此陀罗尼时，亦常护念益其势力。何者为
八？众光菩萨、智光菩萨、日光菩萨、问难菩
萨、一切愿满菩萨、大力菩萨、星王菩萨、妙意
菩萨。是八菩萨及八鬼神，令此行者一心专
修，得陀罗尼法利势力，使诸众生皆爱念之，
一切所需随意不乏，百由旬内无诸衰患。如
是行者应当修陀罗尼，发真实愿忆
爱乐一切善法，分佈施戒等心廣惠，随彼多
少无所吝惜。行者受持此陀罗尼，又应尊重
深法忍。”
由他诸菩萨等，悉得此陀罗尼门名说无量，
又复证于不退转地，当得阿耨多罗三藐三
菩提。六十频婆罗诸天人等，未发无上菩提
心者今皆悉发无上道意。
时舍利弗白
告舍利弗：“此经名为无量门总持陀罗尼，如
是受持。亦名摧破一切众魔总持陀罗尼，如
是受持。亦名菩萨一分
是受持。亦名一分得一切智总持陀罗尼，如
是受持。”尔时
声闻，菩萨、人、天、修罗、
摩睺罗伽，
戴受持，作礼而退。